02月03 立春，二十四節(jié)氣的開始
明日是2月4日（農(nóng)歷正月十四），也是二十四節(jié)氣之首的立春。立為“開始”之意；春則代表著溫暖、生長。立春標著萬物閉藏的冬季已經(jīng)過去，開始進入了風(fēng)和日暖、萬物生長的春季。 據(jù)歷史學(xué)者、天津社科院研究員羅澍偉介紹說，每年公歷2月4日左右，太陽到達黃經(jīng)315度時，進入立春節(jié)氣，它是二十四節(jié)氣中第一個節(jié)氣。立春代表著春季開始，但受強冷空氣影響，大風(fēng)、降溫仍是這一時節(jié)的主旋律；只有強冷空氣造訪的間隙，才會出現(xiàn)較為明顯的氣溫回升。立春時節(jié)，“拂面東風(fēng)，雖然料峭，畢竟寒輕”，春意隨之而至。 立春是這樣來的 《事物記原》記載：“周公始制立春土牛，蓋出土牛以示農(nóng)耕早晚?！焙笫罋v代封建統(tǒng)治者都要在這一天舉行鞭春之禮，意在鼓勵農(nóng)耕，發(fā)展生產(chǎn)。立春作為節(jié)令早在春秋時就有了，那時一年中有立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至八個節(jié)令，到了《禮記·月令》一書和西漢劉安所著的《淮南子·天文訓(xùn)》中，才有二十四個節(jié)氣的記載。 在漢代以前，歷法曾多次變革，那時曾將二十四節(jié)氣中立春這一天定為春節(jié)，這種叫法曾延續(xù)了兩千多年，直到1913年，當(dāng)時的國民政府正式下發(fā)文件，明確每年的正月初一為春節(jié)。此后立春日，僅作為二十四節(jié)氣之一存在并傳承至今。 立春的一些習(xí)俗 咬春 “立春”這一天，中國民間習(xí)慣吃蘿卜、姜、蔥、面餅，稱為“咬春”。但是各地的不同風(fēng)俗又有不同的表現(xiàn)，在南方則流行吃春卷。 迎春 舊俗立春前一日由兩名藝人頂冠飾帶沿街高喊：“春來了”，就是傳統(tǒng)的“報春”。立春后，人們在春暖花開的日子里，喜歡外出游春，俗稱出城探春、踏春，這也是春游的主要形式。 打春 “打春”，是以“鞭打春?！眮怼按咿r(nóng)耕作”。春牛有紙牛和泥牛之分，扮作芒神的人用紅絲綢纏扎的鞭子猛抽春牛三下，即為“打春牛”，意為打走春牛的懶惰，督促人們在春回大地之際，趕緊耕種。 立春的一些非遺民俗 石阡說春 “說春”是石阡侗族人民世代流傳下來的一種在立春時節(jié)扮裝“春官”說唱歌謠、勸農(nóng)勞作的民俗表演活動，祝福風(fēng)調(diào)雨順、豐衣足食。 “春官”是周代一種職官，執(zhí)掌農(nóng)耕事務(wù)。后世民間出現(xiàn)扮裝春官的說唱藝人在農(nóng)村走家串戶表演，形成一種勸農(nóng)祈福的“春官送春”習(xí)俗。說唱者又被俗稱為“春倌”。清乾隆石阡府志、縣志已有當(dāng)?shù)卣f春習(xí)俗的記載。石阡侗族吸收了這一習(xí)俗并傳承至今。 說春一般在每年春節(jié)或立春時開始，春分時結(jié)束。說春詞實際是唱，有簡單的曲調(diào)，各地不一?！罢f春”分為“說正春”及“說野春”。“說正春”有固定春詞，其內(nèi)容主要是說“二十四個農(nóng)事節(jié)氣”“漁樵耕讀”，內(nèi)容涵蓋歷史、地理、人文等方方面面?！罢f野春”又稱為“說耍耍春”“說花花春”，內(nèi)容豐富、靈活多變、不拘一格，主要段子名目有《開財門》《頌主人》《說茶》《見子打子》等?！按嘿摹笔侄舜号?，凡到說春之家，均要散發(fā)一張農(nóng)歷、一張財神春貼，意在勸農(nóng)春耕并祝福主人吉祥如意。 2011年5月23日，農(nóng)歷二十四節(jié)氣（石阡說春）經(jīng)國務(wù)院批準列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 班春勸農(nóng) 農(nóng)歷二十四節(jié)氣（班春勸農(nóng)），流行于浙江省麗水市遂昌縣的民俗活動，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。班春勸農(nóng)是浙江省遂昌縣保留的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明中的迎春文化表現(xiàn)形式?！鞍唷蓖邦C”，“班春”即頒布春令，“勸農(nóng)”以勸農(nóng)事，策勵春耕。 明代文學(xué)家、戲劇家湯顯祖萬歷二十一年（1593）至二十五年（1597）任遂昌知縣時，以勤政愛民、興教化、勵農(nóng)桑著稱。于立春前一日，遵制率僚屬迎春于青郊，祭春神、鞭土牛、向士民贈“春鞭”，以鞭春禮儀，向邑人頒布“春耕令”。作《班春二首》，詩云：“今日班春也不遲，瑞牛山色雨晴時。迎門競帶春鞭去，更與春花插幾枝?！薄凹壹夜倮锝o春鞭，要爾鞭牛學(xué)種田。盛與花枝各留賞，迎頭喜勝在新年。” 康熙《遂昌縣志》有“立春先一日，官府迎春于東郊，祭芒神，鞭土牛，民乃興事”的記載?？滴跛氖四辏?709）遂昌知縣繆之弼在行鞭春禮后，即興作《春郊勸農(nóng)》詩，也反映了一年一度的迎春勸農(nóng)活動。乾隆年間，迎春活動演變?yōu)樯鐣毮?，全民參與的民俗活動。遂昌縣城于立春日，制札“春?！保瑢?dǎo)以儀仗鼓吹，游行東、西、南、北四門，觀者塞路。 民國后，官方勸農(nóng)活動停辦，民間勸農(nóng)活動依然舉行。城鄉(xiāng)民眾在立春日，家家備香燭、祭天地（神）、插梅花、鳴鞭炮，以示“迎春接?！薄? 20世紀80年代后，大田村村民自發(fā)組織上千人參與的班春勸農(nóng)活動，基本復(fù)原古代祭春活動場面。從此，遂昌西部地區(qū)民眾紛紛效仿，規(guī)模也越來越大，成為遂昌城鄉(xiāng)群體的民俗活動。 2011年5月23日，農(nóng)歷二十四節(jié)氣（班春勸農(nóng)）經(jīng)國務(wù)院批準列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 九華立春祭 衢州九華的梧桐祖殿有立春日迎春神習(xí)俗。立春為梧桐祖殿祭春神句芒的廟會時節(jié)，民間俗稱“年大不如春大”。 九華立春祭是浙江省衢州市柯城區(qū)九華鄉(xiāng)外陳村比較完好地保留下來的傳統(tǒng)農(nóng)時節(jié)令習(xí)俗。農(nóng)歷立春日為祭祀日，九華梧桐祖殿是立春祭主要活動場所。 九華立春祭起源于句芒神崇拜。句芒神崇拜起始于何時，尚無定論，《山海經(jīng)》研究者將句芒的蹤跡追溯到遠古的新石器時代。炎、黃時代，句芒是春之神，掌管春天來到，春耕播種，農(nóng)業(yè)豐產(chǎn)。祭祀其目的也在于祈求五谷豐登。周朝，句芒神仍輔助天帝治理春天。周天子迎春祭禮，圍繞著祈求農(nóng)業(yè)豐收祭祀進行。《禮記·月令》在記載這一風(fēng)俗時說，“大典”除了塑土牛外，還要塑農(nóng)夫，并根據(jù)農(nóng)夫與土牛位置的距離遠近來顯示農(nóng)事的早晚。如立春在十二月十五左右，農(nóng)夫位置偏前，意為農(nóng)事宜早。立春如在十二月底和正月初，農(nóng)夫位置居中，說明農(nóng)事不緩不急。立春在正月十五左右，農(nóng)夫位置偏后，意為農(nóng)事較緩。 主要祭祀活動有：祭拜春神句芒、迎春接福賜求五谷豐登、供祭品、扮芒神、焚香迎奉、扎春牛、演戲酬神、踏青、鞭春牛等。 2011年5月23日，農(nóng)歷二十四節(jié)氣（九華立春祭）經(jīng)國務(wù)院批準列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。...